为了打击恐怖主义,印度尼西亚需要超越安全措施

印度尼西亚警方已将一名被定罪的恐怖分子Afif Sunakim命名为雅加达发生的伊斯兰国家爆炸事件和枪击事件的五名肇事者之一,造成八人死亡,其中包括四名袭击者,上周四印尼正在考虑修改其反恐法律以应对从叙利亚归还外国战斗人员的现象但纯粹通过安全措施打击恐怖主义是不够的印尼应该制定政策来恢复和监督前被定罪的恐怖分子以防止再犯政府还应该与民间社会合作,以对抗在线极端主义的蔓延印度尼西亚警方根据反恐部队的数据,已经逮捕了超过1200人的恐怖主义指控

一些被定罪的恐怖分子似乎变得更加激进

至少有40名被定罪的恐怖分子在释放后重新冒犯了Afif Sunakim于2010年被捕并被判七人他因在激进训练营中的角色而入狱在亚齐在监狱里,他成为了印度尼西亚最有影响力的圣战理论家之一阿曼阿卜杜拉赫曼的按摩师,也是伊斯兰国家(IS)的声音推动者

我对恐怖主义累犯的一系列访谈表明,他们中的大多数人认为圣战是一种宗教义务从纯粹的语言学意义上讲,“圣战”一词意味着挣扎或奋斗它可以指内部和外部的斗争,成为一个好的穆斯林然而,对于恐怖分子来说,圣战意味着与印度尼西亚的世俗政权作斗争有一个共同的理解圣战分子认为,如果他们被监禁,他们只是休假一旦被释放,他们将准备重新加入运动这种信念,无论前恐怖分子囚犯面临的情况如何,他们很有可能会回到他们的恐怖组织2004年,一名着名的恐怖主义分子被定罪,他是2008年被释放的一名着名恐怖主义分子

2010年在亚齐接受培训他认为,只要他认为是正确的,他就没有其他选择而不是采取行动,无论是在监狱内还是在监狱外他说:一个忠诚的圣战者不受任何条件或情况的限制除此之外另外,被定罪的恐怖分子希望试验或重试他们未能实现的目标一名被定罪的恐怖分子现在正在逃跑,因为棉兰的一次越狱活动涉及2003年在棉兰的Lippo Bank抢劫以及CIMB Niaga 2010年的银行抢劫他说:如果圣战行为失败,最有可能改善的圣战行为将在以后再次审判被释放的被定罪的恐怖分子的选择是明确的我是否回到圣战的道路或者我是否重新进入社会跟着正常的生活

如果他生活在困难的社会和经济环境中,缺乏教育和家庭不支持他,那么前恐怖主义囚犯很可能会回到圣战社区,在那里他将得到保护和照顾

冲突政策分析研究所2013年的报告显示,印度尼西亚的司法系统没有足够的资金,基础设施和资源来处理前恐怖分子的成功康复

这种缺乏拘留后护理使恐怖主义囚犯面临重返暴力的风险,因为他们是没有得到适当的评估他们没有得到足够的重新编程以帮助他们回归主流社会印度尼西亚需要为前恐怖分子设立特别安置,监督,发展和恢复计划政府必须培训惩教人员积极与前囚犯接触,支持他们在生活中寻找新的召唤,并在这样做的同时指导他们挑战是阻止IS在互联网上传播极端主义这种宣传在世界各地的穆斯林青年中产生了一种炒作和时尚的幻想,即对非穆斯林和穆斯林的暴力武装斗争被认定为“伊斯兰的敌人”是一种“圣战” “这需要紧急参与IS也造成了一种错误的希望,并认为基于最纯粹的伊斯兰原则的完美政府体系已经实施并且正在发挥作用 - 但它仍然需要穆斯林从”不纯“的穆斯林和非穆斯林土地直到现在,印度尼西亚政府 - 更不用说民间社会 - 没有系统地努力挑战圣战分子在社交媒体上的论点 jhadists巧妙地针对有风险的人,主要是年轻人

这些有风险的人倾向于花时间上网而不是离线,喜欢在Facebook上“喜欢”如果极端分子成功地利用社交媒体在Facebook,Twitter和YouTube,我们还需要在社交媒体上制作一个运动来对抗他们的运动我们可以通过监控他们的视频和阅读他们的推文和在线帖子,在民间的帮助下,仔细研究“创意”极端分子如何使用技术传播他们的意识形态社会,印度尼西亚政府可以在社交媒体上发起运动来挑战极端主义的叙事恐怖主义植根于对极端意识形态的信仰如果我们想要防止恐怖行为再次发生,我们应该努力防止年轻人被极端主义者的信息我们还应该找到一种方法来改变那些被定罪的人的思想,这样他们就不会回到过去的方式

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