种族灭绝和自杀之间是否存在联系?

种族灭绝和自杀在某些情况下是有联系的

有时连接是直接的;偶尔这是间接的这种关系在自杀研究中几乎没有数字只有少数案例研究可以提供 - 而且他们告诉我们很少我们可以从纳米比亚(1904年至1906年)开始,然后是亚美尼亚种族灭绝(1915年至1923年),转向大屠杀(1933年至1945年),然后是20世纪90年代的卢旺达和波斯尼亚我们对现代种族灭绝期间的自杀和自杀企图知之甚少但我们确实知道受害者纳米比亚 - 以前的德国西南非 - 有自杀的后果200万人在一年(2013-14),有477人丧生,1,305人企图自杀(众所周知)猜测为什么范围从破碎的关系到对艾滋病的恐惧赫里罗女性拒绝生育至少十年德国军队在1904年至1906年之间的性退化这是一种集体种族灭绝 - 自杀的形式,非繁殖的亚美尼亚妇女自我灭绝而自杀而不是屈服于土耳其强奸和杜让死亡游行进入叙利亚,许多亚美尼亚妇女全身心投入河流,而不是面对遭受的折磨

强奸是一种系统的性羞辱形式酷刑,强迫婚姻和卖淫是袭击妇女及其“亚美尼亚”的一部分,类似于大屠杀幸存者家庭,亚美尼亚人的阴霾 - 即使在今天,一个世纪之后,黑暗的历史中仍然有剥夺的快乐,充满和窒息这是一个持久的历史,每天都受到土耳其否认的凶残的推动,坚持认为基督教少数民族康拉德·古维特写​​道,在大屠杀期间,自杀是德国犹太人的“终极避难所”

在1925年至1945年期间,有大约10万名德国犹太人中有1万人自杀身亡 - 这是一个巨大的数字

抵制犹太企业,然后那些认为自己是基督徒但却突然暴露为拥有Jewi的受洗者的“外出” sh起源,然后那些夺去生命而不是让纳粹占据他们的人自杀并不是犹太人生活中的文化或宗教现象两条戒律脱颖而出:第一,一个可能是自杀而不是背叛信仰,第二,出生于华沙犹太人区,人们可能会夺走一个人的生命,而不是让别人接受它

这被视为抗拒和挑衅的自杀后来遭受了幸存者内疚的折磨和导致咒语的自杀是“我们将比他们活得更久” - 看似无情的决心无论如何都要活着但事实证明并不普遍2014年在卢旺达的一项研究发现,那些被判犯有种族灭绝罪的人自杀率一直很高作为幸存者,或者是一级亲属死亡的家庭成员,或曾成为性虐待的受害者,没有出现自杀风险这是令人惊讶的但是,我们还有一项研究旨在寻找“心理健康问题” - 在这种情况下,ep的证据意识形态的创伤后应激障碍大多数这些研究都是从这个前提开始的

没有提到羞耻,羞辱或内疚 - 对他们所做的事情和他们受到的惩罚更常见的情绪反应再次,没有尝试探究1994年事件的总体影响和遗产令人惊讶的是,一项研究表明,1992年至1995年期间波斯尼亚 - 黑塞哥维那的塞尔维亚战争并未影响自杀率

一个例外是萨拉热窝妇女的比率有所增加参与种族灭绝的塞族人中的自杀率上升,尤其是那些被起诉的塞族人

在这一领域写作的少数自杀学者提出了经济萧条带来的压力但他们应该超越澳大利亚原住民中的那种即时性,从19世纪到21世纪初,大约29%的人口遭受了身体杀戮,强迫儿童搬迁以及政府监管的监禁制度

导致他们严重身心受到伤害的教育和教会宣教机构这些是联合国种族灭绝公约和“国际刑事法院罗马规约”中定义为种族灭绝的五项行动中的三项

种族灭绝阶段的遗产使土着心灵伤痕累累在许多情况下,社会已经变得混乱 社会,政治,法律,地理和历史背景不仅导致失范和异化,而且导致对他人的暴力行为 - 尤其是对自我的杀人凶杀案有另一面:自杀当地的土着青年正在拯救生命非凡的速度非常黑暗的阴影围绕原住民的生活青年人通过渗透来了解他们的亲属历史,原住民以其非凡的口述历史传统而闻名意大利自杀学者Marzio Barbagli定义了两种自杀:那些为自己做的,有时是为他人做的亚美尼亚人和犹太人的经历都是两种类型的启示他们从喧嚣中拯救了自己,并且通过这种蔑视抵制了肇事者的目标

经过25年研究土着自杀,主要是青年自杀,我的结论是其中大部分是“政治性的” - 即对他们所拥有的一件事行使权力:他们的博死亡原住民或美洲原住民或因纽特青年知道他们的种族灭绝历史的细节吗

可能不是他们生活在日常深处的阴影中,他们是否会感到悲伤

当然 - 至少根据我的经验,犹太孙子们知道他们的祖父母纹身,原住民知道他们的父母在同化之家 - 他们在被父母强行驱逐后被监禁 - 他们总是被他们的数字所知,从来没有被他们的确切地说,寻找青少年自杀所涉及的因素,而不是寻找抑郁基因,自杀基因或大脑中的化学失衡,这一点,“种族灭绝基因”有更多的原始资料

对于具有这种历史的少数民族的“心理问题基因”而言,如果您或您认识的人需要有人与之交谈,无论出于何种原因,请致电生命线13 11 14 - 24小时这一件基于2017年6月29日提交给关键自杀学20大会的演讲

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