澳新军团日:我们是否有同情疲劳的危险?

成千上万的年轻澳大利亚人将聚集在加利波利这个澳新军团日我们的电视屏幕将在黎明时分的寒冷光线中充满面孔,泪水在脸颊上流下,悲伤的是,这么多年轻人在澳大利亚周围去世,退伍军人的后代将参加游行和骄傲地佩戴家族的奖牌但是当我在20世纪80年代成为一名青少年时,我不会被看作在澳新军团日举行的澳大利亚国旗上死了我的朋友我从来没有谈到在背包假期中包括去加利波利的旅行所以有什么在20世纪80年代和2014年间发生了变化为什么安扎克经历了这样的复苏

黎明时分的泪水提供了线索安扎克在21世纪的持续力量源于创伤已经成为其核心的澳大利亚人将更好地理解当前对安扎克的拥抱,如果我们不再将其与军国主义的爱情混为一谈这是一个神话故事,其起源于战争中男人的利用,但今天几乎没有谈论弱势敌人和士兵作为军事男子气概的例子

例如,2014年,澳大利亚国防军与悉尼剧院公司合作演出The Long回家之路专业演员和军队人员出演该剧,探讨澳大利亚军人和妇女及其家人所面临的牺牲和挑战该剧是安扎克官方百年纪念活动的一部分,即将离任的国防军总司令大卫将军Hurley将其描述为:......深刻的情感和对战争创伤的有力提醒为了生存和繁荣的叙事,他们必须深刻地说话d文化的关注和强调创伤就是其中之一20世纪80年代开始改变对安扎克的态度,与创伤和受害者的新认识完全一致1980年,创伤后应激障碍(PTSD)首次归类为精神疾病因此,受害者获得了新的文化地位和合法性PTSD有效地彻底改变了战争神经症的方式,并且更普遍地了解了创伤

此前,大多数精神病学家认为战斗加剧了先前存在的精神状态或神经症病例的弱点随着介绍创伤后应激障碍,事件本身被认为是触发器,使任何健康人易受其影响文化注意力开始转向产生这种创伤的事件战争就是一个例子那些幸存下来的人,受到创伤,成为其新星见证了越南被重新配置为战争失误的精神病患者的退伍军人开始赢得他们未能获得的同情然而在澳大利亚,女权主义者,而不是越战老兵,首先重新引起对澳新军团的兴趣,例如反对强奸的妇女,从20世纪70年代后期开始在澳大利亚城市的澳新军团日服务中抗议

安扎克以大胆的黑色字母回到头版,而不是因为它据报道,受到侮辱的女权主义抗议者在新的时代不可能成为新一代时代的领头羊毫无疑问,战争中性暴力的公开讨论是对这种最男性化的机构的性别批评的尴尬入侵女权主义者所受到的淫秽手势和虐待足以证明这一点

然而,与此同时,女权主义者为战争的理解提供了新的空间和声音作为一种创伤事件1985年,一位越南老兵打断了女性在澳新军团日的抗议活动当他爬上他们的漂浮物时,取下他的假肢,挥舞着一条粉红色的塑料腿,上面装着鞋带,在空中一家报纸当时评论说失去的腿是“所有人中最辉煌的反战旗帜”不久之后,受过创伤的男性退伍军人将被强奸的女性取代为战争破坏的主要主题

到20世纪90年代初,女权主义抗议活动在澳新军团日举行

过去的事情安扎克可能已经摆脱了更多的军国主义色彩,但坚决地依附于男人的痛苦特权事实上,少数女性,通常是护士,被接纳为“安扎克天使”并不会破坏澳大利亚人现在所生活的更广泛的观点

一种饱含创伤记忆和对受害者的理解的文化,煽动深刻的同情并为遭受痛苦的人发声

只考虑被盗的几代人和被遗忘的澳大利亚人他们的故事改变了澳大利亚人对历史的看法,这种情况往往被视为伤口或疤痕,留下一个民族灵魂的痕迹 安扎克及其男孩士兵及其憔悴的战俘,是一个与我们时代的高潮产生共鸣的故事

在竞争历史受到威胁的时刻,它也使主流重新回到苦难的画面,实际上是在其中心

取而代之的迎接战争的创伤一直是澳新军对新一代改造的拯救,但很可能证明了它的致命弱点如果当我们厌倦了观看个人在真人秀节目中遭受痛苦和挣扎并与之作斗争时是我们文化对创伤的痴迷的一种表现,澳大利亚人可能会从安扎克的心弦版本中继续前进,这是其现在的化身安扎克的吸引力在于渴望听到痛苦因为创伤可能发生在任何人身上,我们认为我们理解发生了什么他们,并且在共同的痛苦感中,我们成为一个人用旗帜包裹自己并用旧的竞选奖章来装饰他们并感受与过去的联系同理心是团结的不稳定基础,并提出了到2015年 - 加里波利首次登陆一百周年 - 的可能性 - 我们可能都会遭受同情疲劳

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